天機貫旨-易学基础
地理之學，等於天文，是以一訣千金，妙處不傳，曾公得教於楊公，最為親切，其青囊云：楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。又云：以偽傳偽，竟不明，所以禍福為胡亂，故汗牛充棟之書顛倒參差，皆係偽種奇橫，是書出於天玉、青囊、玉尺與先賢歌訣皆索一萬錢先之以問答，使畧見大意經中有辨疑者，不惜重言以申之，羅經口訣不外於得金得卦，又不外於三七二八，總之則乘氣坐穴而已，青囊玉尺與先賢歌訣，皆地理家童而習之者耳。余所發明即在耳之前，而非隱怪尊天玉禘其祖之所，自始紅囊經專言坐穴，久無刻本，時為抄出在得訣之人口傳心授，固不須文字，然守先待后，惟恐天下之人盡入火坑，則是書不可一日，無理者一定之理氣，趨避之訣可習可傳，巒頭則千變萬化，非踏破鐵鞋，揣摩有素，雖父不能教其子，茲不及者神而明之，存乎其人，然聚散向背之義，既發明於墳堂，惟穴心賦，極其精微，穴情賦，最極活潑及為生氣，熟觀古墓，才能自得選擇之利害，多在一紀，今以古墓定吉兇，豈能悉其造葬之期，固知年月日時，治近不能治遠也。先賢云：方方位位有神殺，避得山通向又侵，惟有山家生氣旺，天機妙訣好留心。又云：七十二龍逢旺相，觀此則補山相主，弱孤造命之外，皆偽傳也。但擇選莫要於天文，惟秦西為最精，假我數年，尚其俟之，天機妙訣，總在平分六十甲子，奉國禁，則以盈縮代之，至朱蔡亦未知之，復還其固，有而於坐穴。天玉青囊玉尺，其傳未廣，二公亦竟不知，術家有知之者，疑盈縮為本來平分添設，而與楊曾截然異路，仰觀俯察之學，皆始黃帝，惟楊曾得其緒耳，盈縮之非大度六十一之謬，頂門針辨之既祥，茲不再贅大五行，即金木水火土，在先天為河圖，在后天為挨星，箕子之洪範實不外此，自銅涵滅蠻乃洪範之名，使人易信，非真洪範也，嗣后有一真談即說一謬，解因奉國禁，乃亦以偽傳，偽自宋及今國禁，既弛必使此道明於中天，不惟有禆於富庶，實有助於國家，養育人才矣，可不明辨之乎。謬種偽傳汗牛充棟，削不勝削，摘不勝摘，即摧官篇，頂門針亦合者二三，離者七八蔓艸不除，則嘉禾不莠，辨之不早，真偽不分，惟玉尺經乃楊曾心法，引而不發，倘不如天玉青囊經囊之奧，細心讀之，人人可以自得，故此未註，以待將來。河圖為先天，納音為后天，必尋到源頭，而五行之名，始不虛設。余也遍考性理，并及河圖所論，納音總無不是，否則其圖愈多，觀與念亂張思，先有言曰：所恨古人不我見，我亦特為大息耳。
紅囊經四十八局坐穴
放水者十四局，龍虎砂雖有先到后到之分，而穴前水必直流，正所謂：去流須去千步是也。逆水者十六局，左関則水左脇，縱穴有砂必不見，左水為吉，右関則水流右脇，縱有砂必不見為妙，且不可宜沖，須曲有情，人口凝聚為上吉，或有近案上砂攔仕，免割腳方為盡善，不然撥面割腳反挑，均為不美，收右水者，皆不利，左水朝堂非虎砂過案收氣，，則龍砂短縮方合，收左右水者，必非逆水橫流，蓋天地之大德曰：生真龍正結斷不外此，是為生生化化之源，凡系作祖之地，雖小必合，若反此，則宮位必不均，其禍福相倍伏，縱有傍龍偏結，垣局精奇，亦不過漸福，非富貴悠久之全局也。蓋龍吉兇，以水為吉兇，水無吉兇，以水之來去為吉兇，宜去而來便兇，當去而去便吉，貪巨武輔名為四吉之神，出于同源，其福猶淺，惟順則左右兩宮分來而合去，此所謂向陰陽順水裝三子一齊昌，是以論水城者，凡州府省會，一切大富貴之結作，多近大水左右聚會順局，而立謬種偽傳之書，□不視大方，足不徑大地，或駭為離鄉或忌為退家，考其寔，則隨龍大八字水，皆合穴前，造福能不厚與，直沖而逆回結穴，則為逆水，皆沐默祖地，大江逆朝，先賢有云：有地在鵝塘，只是少青囊，其龍乃真行偽落，是以坐穴不合，雖分茅列土，亦必先兇后吉，即此可為□鑒；橫水局，最為時師所喜。近脇小水有可朝堂，必系衰方位，胎神方位，方為合格，否則宮位難均，又有借穴之法，金木水火，皆借坐就局，論龍其水必先出穴，庫后出龍庫，始可初年無禍；如乾亥火局也，木龍可借，亦可橫水；丁兼未土局也，金龍可借，則宜放水，此生成之變格，不容拘轍而疆同，然千百，不遇二三，就龍與局合，而其穴終不能疵論；正法，則透地坐穴，期歸一卦四十八局，皆以本龍氣為主，總之有理，即有氣，有氣，即有形，雖千變萬化，而生生不息之理，所以生人生物無時不有，無處不然，乃成其高人妙用，惟使去水來山，皆合情，一言以蔽之。曰，棄死挨生而已，今之時師，惟形是求，無論其氣，亂覓山崗，終年不尋一穴，即遇□，真龍真穴，向指一差反福為禍，斬人之福澤，天必斬其福澤，殺人之子孫，天必殺其子孫，可不審哉。
天機貫旨紅囊經卷之二
天機賦（論房分吉兇）
嘗考尋龍之法，首看龍氣之盛衰，次觀向水之吉兇，審召瑞邀祥之妙，察陰陽朝應之情，生旺墓吊合於三方，孟仲季之公位，攸分十二宮，配屬乎五行，貪巨武破之天星，始定人丁，寔係於長生財祿，必根於官旺，是以生水朝堂，螽千古。旺神聚局，食祿萬種；貪富貴，則棄生朝旺；啚嗣續，則背旺朝迎；破軍侵帝旺之鄉，身無一命之寄；天罡犯貪狼之位，難招半子之榮；生來會旺，聰明之子方；生旺去沖生，縱富貴亦徒然；旺去迎生，富貴之期驟至；而生來破旺，雖有子亦如無；未離胎而夭折，多因流破胎神；纔出世而亡身，蓋為擊傷生氣、冠帶失齪齬之男，臨官喪成材之子；貪狼直步，天罡百歲頣壽；破煞倒沖生氣，丁眷奚堪；四敗傷生，雖有子而母明父暗；旺神投浴，恐居官而淫亂，可差遇陽差而尅夫，見陰錯而傷妻，夫妻路遇，晚歲榮華，眷屬同情，家門孝義情，□而亢呂，望八旬方際會，交而不及顏回三十便亡身，秀水特朝，破旺應，居官而卒，任屍還究，房分之榮枯，品三方之等，第福有輕重，須明緩急，災祥應驗，必有先后，是故，長兄寄位於貪狼，胎沐養生同斷，仲子取權於武曲，官臨衰旺無殊，三位第當叔季，分屬破軍休廢，是以迢迢生水，貫天罡不特，長兄毓秀屈曲，旺神歸墓庫也，應仲叔均榮，生與旺而同歸，人共財而咸至，更從六秀方來，定擬滿門朱紫，如見曜方沖至，應知合室遭刑乃，若龍宜入首，水看源頭，天干位上宜來，須防流破地支，地支位上宜去，切忌朝歸，是故：少赦文進則貢福，小男大赦文退，則禍臨仲子，四柱有情，長房有福；酉巽發聰明之女，震庚產威武之男，艮丙巽辛交應，世出魁元，亥聯寅申巽庚，代膺將相是以；庚甲朝，腰懸金印，寅丙到局，身掛朱衣少年蜚聲；魁第必水來寅甲；官榮郎侍之尊，多因朝自申庚亥壬，為外任之司；巳丙應之職，元辰水到，功名白首，垣星入局立霸封侯，震庚朝而富堪敵國，巳丙至而武將英雄，戌朝為鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星，卯酉本犯桃花，悠洋清徹女反賢貞，子午必招軍賊，源流浩大偏宜武職，乙辰至而投河自縊，丙丁朝而壽考無疆，赦文若帶桃花，雖秉清白之風，六秀如遇曜氣，定出強梁之輩；少年橫死為黃泉，流通四庫婦女掌家；寅申巳亥水朝，非瘟火則產難虛癆；戌乾辰兌來臨，非瘋疾而目盲喑啞；寅甲水朝，那堪瘋疾緾身，婁亢雙婦應見持刀勿頸；寅火午戌水歸垣，會乙辰而火災立至，申地子壬辰會局，逢亥水而飄蕩無遺，是故，方位之純雜，有此吉彼兇之異應。
挨星聯珠訣 :
天玉經有云：惟有挨星為最貴，泄漏天機秘，所重者明在挨星矣。李遯菴云：挨星聯珠更有別名，不在內而子，獨謂挨星即花甲聯珠不出卦，然遯菴非□答曰：天干星是也，二十四山之下，子則起甲，寅則起丙，辰則起戊，午則起庚，申則起壬，至戊亥二字，週而復始，皆挨次排例故謂挨星，又謂排星即六十龍與七十二龍也，因奉國禁，是以不敢顯言，但挨星二字，止見天玉青囊玉尺，并未及言不知者，疑為別教外傳，余按青囊序云：五行分布二十四，時師此義何曾記，分布者挨星也，玉尺云：生穴水城倒右，向雖死而無妨，旺龍左水歸右，向由養方，何害坐穴，而右水歸左，則疑破旺，旺龍，而左水歸右，若疑沖生，此皆不識挨星之故，天玉經不論老五行，而論挨星。如亥乃木之長生，午乃木之死地，而作丙午向，不以亥為本，而從挨星之水，巳乃金之長生，子乃金之死地，而作癸子向，不以巳為金，而從挨星之火；午乃火之旺方，丑乃火之養位，而作癸丑向，不以午為火，而從挨星之木；卯乃木之旺方，戌乃木之養方，而作辛戌向，不以卯為木，而從挨星之金，此與四生三合是天機，雙山五行全秘旨，皆以隱言，令人自悟，然則挨星二字，固既顯矣。聯珠者，如珠相聯，而不走動也，言穿山透地，坐山有水同歸一卦，共成三合，玉尺云：夫妻路遇終強合，而不諧眷屬同情，縱輕微而有用，蓋龍之吉兇從水，而水吉兇從向，透地坐穴雖與水合，而來龍不合，則夫妻路遇終難諧老，行至后龍必有破旺沖生之患，此三合而不聯珠也，穿透坐穴俱有水合，逐一節来龍無一不合，則子母公孫共成一家骨肉，此三合又聯珠也。山頭不是同姓為婚，則奕世簮纓，則小地亦主子孫悠久，蓋挨星必以聯珠為貴，而聯珠仍以挨星為主，三盤卦例，即天玉之先定來向，聯珠不相倣，即甲子乙丑也要，不外乙丙交而趨戌，辛壬會而趨辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈燈，即是火遯菴盖未之思耳，李濱湖天人眼目，聯珠有零正，遂與徐試可言相反，雖為之不解，古之名墓無非此法，余按楊曾廖賴先師，真行偽落而反無聯珠之說，臆見添設，恐誤后人，能言距邪說者，即楊曾之徒。
論龍三謬辨
玉尺經注或后人假託，誠亦有之，而教子書，則父以授子，皆是三合論龍，而生関右関，亦如常解，子獨以甲庚丙壬為龍，豈龍生在三合之外乎，答曰：三合乃以論局，非論龍也，余讀青囊之序，不獨山有龍，而水亦有龍，上山龍神，即甲庚丙壬，論納音之所屬，而不在方位，水里龍神，即乙辛丁癸，亦納音所屬，有是婦，即有是夫，蓋山龍甲木，水龍必癸，山龍庚金，水龍必丁，山龍丙火，水龍必乙，山龍壬水，水龍必辛，其生旺互用，玄竅相通，眷屬一家，而乾道成男，坤道成女，則陰陽各別，是以山上龍神不下水，水里龍不上山也。教子書，以局為龍，而不知山龍四神，俱屬陽干，此正楊曾之□，賊誤人不淺，余讀吳公自序，惟天玉不忘淂訣之由，故楊曾二記，皆注於篇，其文曰：先考克誠群少好易，筮躭玩山水，一日遇異人傳授，以天玉經三卷，曰此楊曾心法也，歸取玩之，其義未解，后過信州，見一龍，甚麗，自震奔騰入巽，天太二峰侵震，但忌大溪，玄戈破局，惑不敢下，聞仙□，有辛真人者，智慧廣大，遂拜訪焉，真人曰：吾為子楊曾二仙，降神筆以決之，少頃，二仙至書曰，何不觀天玉經乎，答曰，其義未祥，于解神復書曰，廉貞一陽龍起震，帝出齊乎，巽庚丁配向，是玄機，辛巽插天奇，坤申水來，官祿旺，莫作玄戈斷，父曰，奈卦氣不符神怒，書云，昌不監，吾師曰，龍潭記遂退父，於是往觀之，其龍自坎癸入亥乾，楊公立巽向葉吉，后十馀年，公復至稱說，向有馀穴，遂再下一穴丙向，張氏因結之曰，何□龍，而立兩向，書云，坎癸騰腾入亥乾，丙向夾蛇扦，着紫着绯并着綠，寅甲水來，逐虎兔馬，山高起頂，莊田置萬傾，莫教水流沖午，夭折見贫窮，下后，果富貴，歷百馀年，水沖午，遂出有夭折貧窮之犯，與記合符，父嘆曰：寅甲主瘋魔之疾，以陽龍破陰局而反富，信天玉經：生旺之有準，而神筆不誣也，吳公本文定止干，此馀語必后人續貂，以神筆論之，廉貞卯也，正卯為癸，入首巽為辛巳納音，皆屬金山龍庚龍也，以丁火水龍配山庚龍，太乙者：金生方，天乙者：金旺方，生旺高聳，催官水朝，是以發福，此言六十龍與水合也，坎癸者，七子三癸也，亥乾者，五亥五乾也，初立巽向，木龍坐火穴，再下一穴丙向，乃是水穴，百馀年，水破午丁，遂至矢年，午丁者火旺之方、之養方，皆不宜破，此言六十龍與水合，而七十二龍與水不合也，龍、向、水必歸一卦，若權宜，非正法生成，缺□雖楊曾妙用，亦無邚之何，曾公亦樂克誠，使知水之吉兇，皆論六十龍與七十二龍，不論卦氣，若合與卦氣論龍，則卯龍木何以為金，子癸水何以為木，此非精天玉不能及此，其序表彰天玉，而其書遺背天玉，可知神經外傳，非不山吳公之手，余引證諸書，以青囊、玉尺、天玉、金彈、鐵彈、紅囊經行程，記為主此外，即賴氏催官篇，皆疑假託，不敢附會寔明，使楊皆口訣如終日，是以去取必嚴，若謂阿其所好，則吾不敢。
頂門針是非
或問俗解罗經，古聚誦予前所服膺者頂門針，今則以頂針而議之，豈昨非而今是乎，答曰；仰觀俯察，乃天地間第一大學問，隆古則在君，相太王遷邠，古公卜洛世衰傳，在布衣業斯術者，口傳心授不乏人，獨於文義，未必精曉，是以承偽種謬之書，莫為改正，徐試可與諸生考究頗異，庸常其生平，避盈縮避管局，禽星皆有，確見此子之所以服膺頂門針也，外此則隨俗附和，全無揣磨，如龜甲差錯空亾刺穴空匕，皆指七十二龍去取甚嚴遂，止用丙庚丁辛，又三盤卦例，不知另有穿山，竟少其一，因添設此盤，分配為三，其宮位七十二多在界縫之問，并不相承，以至禍福百無一驗，七十二中，若破旺沖生，其應如響，即以□八言之，七十二龍之辛亥偏遇于平分癸亥之左，七十二龍之癸亥偏遇于平分甲子之右，平分癸亥甲子既係三七，則四十八局明係二八，若以丙庚丁辛為平分正有三七，并無二八，乃云，一百二十分金，既設穿山，又在其后，其謬一也，震兌不變，坎離相對，則天地陰陽之理，亦絕而不續，渙而無情，納音之妙，金水相涵，木火互換，而后五行之理，代禪如環奕端，天玉以巳丙屬東，金生巳也，以亥壬屬西，木生亥也，以坤艮屬南，北火生艮，水生坤也，三卦有天卦地卦，即属左右旋，三七二八，徐試可不知此義，而有三卦分配，妄加非議，其謬二也。天星有帝王將相，天星之貴星，九星雙起，無非貴星旺賤休囚，是以山山可貴，山山可賤，唯巳亥丙寅癸亥庚寅俱屬臨官生地，正艮正亥反屬病地，所云：辛戌寅為六十龍之最貴，其謬三也。東木西金南火北水中央土，乃河圖之位，大言之，則普天下共一五方，小有之，則一家一邑各有五方，是以先天十二支，支俱五行，而后條分縷析，毫厘必辨，納音之理，即諸河圖方位，納音之緒，即諸隔八相生，又取陰陽消長，天地人物總不出陰陽消長之外，此后天五行，所以必重挨星，乃云或用正五行或用雙山，化合墓合一定之準繩，反作亾□之岐路，其謬四也。地盤之子午，靜而有常審龍，坐穴皆用正針是矣，但選擇則用時憲歷，古人造葬之期，皆用本龍之節氣，并查金木水火之會合，歲差無定數過，羅經豈能預載千萬年之歷，於是縫針之子進前一位，為候氣之準示歲之漸差，而東古之日在斗，而今之冬至日在箕是也，以中之子退后一位，為查緾度之準示天之漸差，而西古之女二度過子，而今之牛一度過子是也，作用之妙，以地盤而求合天盤，故曰向從天上向，而試可慨斥其非，而不知中針縫針是皆為作用之模范，其謬五也。以至穿山透地認殺主名，陰陽龍向分定差等寔為楊曾墨。余初讀時，未聞一貫之旨，似為可喜迨，天玉諸書已經悟透，頂門針之誤自瞭然指掌，先賢云：今日淂一訣，明日又非之，余讀書所見畧同，惟求其理之當而已，豈好異同哉。
穿山透地三盤卦例
或問天地之理必無兩是，地理則不變，則當有一定之說，乃遍觀群書或此是彼非謬無定見同，此穿山、同此透地而或以審龍或以坐穴，紛然驟頌學者，將何以適從，答曰：天機貫旨所由作也，青囊奧語有，青囊序即地理之學，庸論孟也，人人能言之，人人不能言之，以至穿山透地、三七八從無定，解其寔，穿山、透地、坐穴，截然三事。穿山者：穿來龍，逐節之山也；透地者：透入穴中之氣也；坐穴者：四十八局之穴也。氣有真偽，穴有醇疵，非三者則不能決所從，是以三盤例，必須熟察，后之人，因奉國禁諱，言平分，遂有盈縮，言七十二，遂有一百二十分金，諱言穿山審龍，遂有七十二為穿山，始而奉禁，□訣者明知其偽，既而相□者浸安其初，喪轉傳偽之所由始也。楊曾之旨，龍有生穴，雖歸一卦，審龍有坐穴，又分三層，故七十二之外，原有穿山，謂七十二，既其名，若遂以審龍，則八十四維皆虛位，其義將何屬，且透地之外另有坐穴，若以坐穴為透地，則氣從左來穴，何以居右，氣從右來穴，何以居左，二說藏有榖等之亾牛耳，今考，甲子止有三層，而用之，則為三盤。穿山，寻宗問祖也，透地，則到頭審氣也，用平分六十挨星，雖換而不外震兌坎離，故曰：用先天以統龍，坐穴者饒減放棺也，耑用七十二作，雖巧而不外申子辰寅午戌亥卯未巳酉丑，故曰：后天所以布局，總之葬乘生氣，右穿山而無透地，其氣必不真，有透地而無穿山，其福必不久，有穿山透地，而坐穴不知其消納，砂水不能化殺生權，故坐穴所以乘此氣，是為既至之氣，透地所以迎此氣，是為將至之氣，穿山所以槒此氣，是為未至之氣，於此，醒悟則三盤不待外求，而淂矣，其馀青囊玉尺天玉探驪珠在手矣，三七審龍二八坐穴皆從二十四山之多寡認取渾天五行，其用之法秘而不傳，王涵經序有云：庚子土山，坤申水朝為吉，壬子木山，坤申水朝為兇。地理家千言萬語，無非發明此義，所恨謬種傳以至一卷之書不勝互異余作天機貫旨，而融會貫通，無往不合一索萬錢，始至今能免此非，彼是甲乙否之患矣。
陰陽論
或問夫婦雌雄牝牡，玉尺之所謂陰陽也。議者經八卦屬天干屬陰，故艮丙巽辛兌丁為陰陽相見，先賢云：陰陽相見，福祿永貞，陰陽相棄，禍咎臨門。玉尺又云：陰偶陽而非其類，號曰：陰差，陰見陰而失其偶，名陰錯，其同其異，孰從而辨之，答曰：先賢之所謂陰陽即天玉經之陰陽也，唯不知看此友遂強為之解耳，天地合而萬物興，故葬乘生氣，總不離陰陽，所謂陰用陽朝，陽用陰應，以乙辛丁癸之水，配甲庚丙壬之龍也，夫婦之道，求其生育，未有不唱隨而能生育者，甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干，順行而歸于墓；乙辛丁癸四龍俱屬陰干，逆行而歸于墓，則以癸配甲，以丁配庚，以乙配丙，以辛配壬，生旺同歸，共成三合，如夫婦之一唱一隨，若甲龍本配癸水，而局中反見乙辛丁水，則曰：陰錯。癸水本配甲龍，而后換庚丙壬龍，則曰：陽差。是為兄妹不交如初二三節合而后龍不合后二三兇合始終不合是夫婦路遇，又如本龍本出未坤，而至戌方出，則為過亢，火龍本出三乾，而至丁未即出是為不及，其所謂不取也，非沖生破旺，則必遇病死墓絕之水也。鐵彈子之山運水運，金彈子之四龍四局皆乙辛丁癸配甲庚丙壬。蓋婦從夫，猶相其夫，故水火木之相配妙在相生，而五金不能成器，獨以相克為配，生成雖異，相夫則一是玄竅相通，即為陰陽相見，玄竅不通，即為陰陽相乘，所謂雌雄牝牡之外，別無陰陽，正所謂：楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。
奪神功改天命必兼用三針
或問周公作指南車，必用正針。正針無縫針，玉髓經子午論似為有理余謂中針縫，皆為造葬之用，然則玉髓經非□，金彈子云：大中針內乘生氣，是乘氣以用中針也，歷公去，先將子午定山崗，卻把中針細較量，更加三七與四八，莫與時師說短長，所謂三七二八，又在中針之外，千古疑團。
真龍剝換妙難窮，仔細推尋莫失蹤，作穴但看隈煖處，前有朝山起數重，子孫俊傑天然別，富貴榮華達圣聰。
剝換失蹤龍脈隱隱□□，若灰中線草里蛇微茫，認沒泥龜蛇之類，隈煖處藏風聚所也。
下穴為父朝為母，相逢龍勢住從龍，兄弟要相逢白虎，青龍為子乳鄰姻，伯叔護團圓，坐下千金無賈處。
下穴當作主，山主父，案為母，謂夫婦對偶，龍住成形，夾從龍山為兄弟不可無也，反是者單獨孤露無情穴為子息，龍虎為奶乳，籍以拱抱若乳其子也，緾護為伯叔團圓護衛也。
逆龍捲穴難尋討，細脈迎朝福深奧，楊匕大水逆西関，下了還生國之寶，逆虎捲穴上東邊，細脈迎朝福轉深，楊匕大水東宮鎖，下了為官滿國欽。
上水抱曰逆，若龍抱虎之地，大水臂外水鎖也，不見其出。
山若隱時緩處安，臨穴入路似龍蟠，面前秀山并秀水，下了令人出大官，山若慢時急處下，莫遺明堂傾復瀉，要令當面水陽朝，列土分芧容五馬，小山須去大處尋，教君此訣值千金，大山須去小處尋，高處看眉低應心。
急緩脈龍也，大特小小特大，當下其特齊應者避壓也。
龍若住時便生枝，枝上分枝更氣脈，相逢連續下后兒孫著錦衣。
生枝分枝言雙龍虎也，有兒者上水下関去水。
捉脈尋龍何者是，此訣憑君須仔細，山山云了不回頭，子賣谷田偸寫契，一名喚作倒莊山，忤逆子孫君須記。
山山眾去不顧也
懶龍孤弱臥芧岡，有錢不肯賣田莊，牽連公事遭羅綱，子息分離出外鄉，更有香爐禮卯山，又有旌幢并寶節，定知寺觀及僧堂，社廟神壇人祭設。
平緩孤單怯弱，為懶龍也，墦幢旌節，圎山出足四五香爐拜，圔見雪心賦。
其馀變換歲多般，尤籍時師眼力寬，但恐雌雄交度處不論逆順盡堪安，此是尋龍端的記，為報時師須仔細，若能窮盡此真經，一似楊曾親出世。
尋龍經中篇
為報山人尋地理，須看尋龍記，尋龍先尋寶殿宮，太乙在其中，勿然紫氣山回抱三臺朝伏好皇宮。
寶殿后龍山也，太乙龍之左右紫氣者。
青龍來抱也三臺，山如品字，伏者拜也，發跡先看祖宗來，山頂勢，排徊大公若得小公住，雌雄分兩路，左廻右抱穴分明，賓主要相迎。
發跡者，起祖立宗也，大小者剝小山也，兩路，介字也，回抱者，交度也。
隨龍兩邊俱朝揖山形，諸就集， 一山走去一山，回不是正來，亂龍三條五條起中有一條是，一山揖一山親即是正龍身。
隨龍護送山也， 一走一回，去住不定，三五條起者，其中拱揖最尊貴者，便是真龍。
單雌單雄不用看，體要勞心算，大公若得小公龍，旌節起重重，左右若淂眾山揖，明堂真龍集，四件團圎似月形，認取正龍行。
單者孤露也，大得小者，變換取巧也，若左右抱□團聚者，是正龍也。
大凡看龍先看勢，須用龍樓起，兩邊相揖對明堂，龍虎要相當，水口捍門華表起，穴在天心里便有貴人品字形，伴月亂如星。
凡祖山起龍樓，對面山峰列如品字，若對面明堂者吉，更水口有捍門華表主貴。
看取主山何處出換龍并換骨，龍貴祿馬在何方，拜識要相當，文筆尖峰在左右，火星臨墳照天官武庫兩邊朝，便出大官僚，來龍須變量換骨若甲山申辰山，祿馬居寅之類拜識者，拜恩謝職山文筆火星皆尖峰也，若在案山之左右，名文官武庫山主貴。
要識閃山不作穴落處何勞掘回頭望取太陽岡，且用主人長水口若有交牙，相似龍蹤跡星峰旗鼙揖團圎宰相去朝天，閃者走竄也，太陽者屬金體主長者來龍遠則左右護送亦，長交牙石者関固無損益也，諺曰，若要發水口狹，相似者，不失本類也。
奉勸時師著眼觀認取真龍度，登山涉嶺望西東，龍識淂行蹤或高原無空缺前有圓峰出，若然穴隱便為尊，好惡細推論。或在平田水口里，落虎應龍至，天乙太乙兩邊朝世出貴人苗，或在路傍人不識下了令人憶，不時師眼不開，留與福人來，或在江村或溪乃是真龍隱蹤跡，龍樓寶殿兩相當，代代近公王，或似渴龍大規模江水華蓋后頭起前有頓筆入云中，四畔起圓峰，或行或去或回頭望，應龍尊貴旺尋取正龍去住場看落在何方，一要山來二要水便合陰陽位停停去住有雌雄，此地足堪逢。
正龍行度，夾從護送，多天乙太乙隨行，倉庫劍?雌雄自然交度，水口重関前列秀案。
水即經年猶解轉，山岡勿移換披取，團圓櫃庫岡，便是貯禾倉，不是真龍莫亂說，何用勞心訣不是真龍把作，龍下即貧窮。
龍行自有龍行勢，落處貴人鄉，四畔峰巒似列槍，龍在里頭踴起高峰頭背拱或輕又重樓臺鼓角兩邊迎，走馬又屯兵執杖報衙并插笏，風爐茶具出幞頭天馬及行街，踏節兩邊排，忽然頓旗前面聳府帥兵權重或然魚袋左邊來，金榜御門開，武曲笏山當墳，起不怕頭尖利，展袍誥軸更相隨代代錦衣歸。
水性動易遷變曰解轉，山體靜□厚□移換，方圓磊落者曰禾倉，正龍不顧他山既止，自有秀案。
日月捍門居水口，印山或低小，天関地軸自相迎，宰相入朝延，更有交床并青蓋落處相榮帶，垂簾掛幕應墳前，世世代代碧幢眼眠，龍山雙管進田筆，進氣年年喜，右邊尖射便為兇，千萬莫相逢虎山須是彎彎曲，此地方為福，惟有左山救得人，世代不交貧。
水口兩圓峰，日月水去處中有墩曰地軸，以字解左山青龍也，以理推之逆山也。
忽然后龍帶倉庫，下了家豪富，金櫃相隨公祖來，疊疊后頭堆一重冊來為一代說了時師會。
龍身帶倉庫者最富。卜氏曰帶倉庫朱之產可期。
看他出貴在何方，其命相當，若在子午卯西出，此命人逢吉，寅申巳亥位方臨，此命低千金，若在辰戌丑未向，此命興旺，太歲其年應信來，富貴自人推。
如子上有尖峰，主子生人貴，上有倉庫山，主寅生人富，他倣此太歲鎮則發。好地用好地用尋年月利，日時相隨至，淺深下穴用心機，此訣極立微，穴土須逢五色，佳辨取溫處處忽然淺露失包藏下了受災殃，密秘仙人論如此，父不傳於子，學得自要逞神通，識透古人蹤。
凡定穴立向者，要年月日時大利一也，淺深淂乘二也，五土四也，反此四者，災殃立至。
尋龍經下篇
□懃為報時師道，尋龍莫潦草，尋淂真龍穴法真下了救人貧，要識尋龍至妙法，最高峰頂踏遠望四山龍發枝血脈要相節節生峰，起祖宗細認龍行路擺身直下是真龍會此皆通。
尋龍之法，先觀分水處起山，步其行度不顧他山，節節起峰，兩邊護送障缺至結穴處左右周密，堂寬案秀，水口重関為吉也。
廣闊平陽無起處，巨門星為主，尖尖頓起細侵云，敵國上將軍，破輔貪廉星，出猛天下人欽敬，石龍石骨過江河，子息作龍圖，面前若見大溪水，宰相神童出。巨文二位發龍行，寺觀有聲名，六節以來廉貞起，神廟佛場地，祿存磊磊作來龍，扦穴定災兇，武□好星天外起財帛重重至。
看貪狼芽筍侵云瘦又長，方圓尖秀皆同體，登科黃甲佐君王，看巨門櫃庫端方體勢尊方濶卸屏拜負扆，雙全富貴冠鄉村，看祿存，如柞如拳勢不尊，破櫃忽然身帶腳，管教災害滿家門，看文曲，如鱔如鰍隨水曲鶉衣百結亂紛紛，女色男花皆不足，看廉貞，如刀如劍更如針，斜尖竄足拜粗惡瘟災，家門不暫停。看武曲覆金覆鐘堆谷左回右抱勢端嚴貴可通知金滿壁，看破軍，形如破傘亂紛紛，直竄斜飛生亂石，雖知獄訟絕兒孫。看輔弼，如鐘如櫃如側月尊重羰嚴正富龍貴至中書，富敵國，又有倒地者，大同小異也。
天乙太乙后頭高，代代出英豪，左右從龍來迎接，堆峰三五疊，面前峙立應龍山，代代出高官，龍行恰似閗船勢□棹兩邊對山回，水曲兩相饒，富貴足官僚，若住時手足亂，恰似船泊岸，兩邊一似船棹橈對對盡來朝。
后龍左右有高峰曰天乙太乙，緊后山出眾，曰應龍，凡龍止結穴者如舟子之稍，卸帆蓬，均下橈棹若不均便有偏勝之患，范公曰吉兇先看左右手，一手不收俱不足。
四神八將山來望，觀見龍神旺員印，面前有吐珠，交仕定無虛，尋龍望取迎案，拜相分明見四畔山岡似倒槍龍在里頭藏端正明堂員尊貴，四畔山峰對。
四神者，青龍白虎朱雀玄武也，八將者四正四隅八方，印珠者宜居龍虎明堂外，四畔槍者，龍虎臂外曜氣，詩云或如槍或如劍，隨水順流飛冉冉，時師但道主離鄉，不知內有真龍占，四畔山者，四應山也。
前遮后擁似驅羊，世代入朝堂，第一正龍坐正骨大官從此出，正穴須教出大官，一舉作魁元，第二回龍轉作穴，要識龍骨，節山山來聚穴分明朱紫滿朝延。
遮擁者，有諸內心形諸外也，正龍骨□真氣脈也，正穴者氣脈正十道明也，回龍者顧祖穴也，骨節者，星峰也。
龍未住時身頭去認取龍行度龍若住時穴便知腳手落□匕尋得龍窮在此住便識龍藏處。
龍住送亦住，山水亦齊至龍行送亦行折岸似排兵前云龍若住時手足亂恰似船泊岸。
踏看龍神心里驚方是正龍神，更有石脈來龍好，切莫向人道生處騰匕崄峻岡涼金，蓋頭藏四畔團圓質庫起案，崗前峙窮者，蓋也住者止聚也正龍結局，自然駭人也，石者山之骨也，騰峻者，聳起也，傘蓋者遮蔽也，四畔庫者，夾從帶財庫護送也。
功曹傳送起員峰，此地出三公，更有飛龍似鳳翊萬里回頭揖前去后起似驅羊須淂主山長踴躍起伏如征戰將相朝金殿恰似瓜藤棚上行落處看朝迎山凹絕頂拜翼尾不用言有地真龍泊處好山峰八卦自然通好地自然穴神是閑說陰管后頭陽管前會者是神仙。
功曹者，龍山也傳送者虎山也，飛鳳翊者布龍虎重抱也山凹者脈冷也，絕頂者最高強急也，翼者偏也，尾者，尖利氣絕露也，六神者，放水法也，例曰艮看青龍起在豬巽隨猛虎入京都，坤原淂得蛇為例，乾遂侯枝行順敷辰向青龍起在羊戌□牛上正相當未遇狗位為元首丑向龍頭支逆裝此是陰陽分順逆若流□類便為殃斷邊云青龍山主人旺富貴朱雀主管庫山高揖吉風入水去主形獄騰蛇主田庫山高主壽風入水流疾病少，亡勾陳主財庫肥長子滿吉風入水豐兇白虎祿庫中子揖抱吉風少亡產死玄武主蠶庫三子是水口宜狹堯抱吉按此不陰故不全乃陰后者高也陽前者平也。
有龍恰似朝天子左右山來止嶺背有山陰里藏富貴，起官僚來山有石高聳起不怕黃并赤天関地軸要相當下穴細裁祥尋淂地窮便下穴莫與時師說。
朝天子者景純謂朝海拱辰卜氏謂紛紛拱衛紫垣尊居帝座楊公謂譬如至尊坐明堂列班排衙不□亂陰朝者明拱不如暗拱明朝不如暗暗朝以人力之若露頭上穿窬之患窮者止聚也，有一缺露非止聚也
扦穴之法最難論須是煖煖焞焞要識山頭十二穴何者為生滅后學時師莫亂扦，下后絕人倫識淂龍骨及龍身下著濟人貧或時換龍或是正用識龍心性穴作之時恰似人盤古正其身天穴須高莫近頂但取朝山正頂頭一穴主離鄉仔細莫憧惶人穴卻居天穴下富貴為官也，地穴更低人些只是出豪家地穴號為泥水穴為管官亦卑劣兒孫久后絕除蹤更怕水來沖。
龍骨者過峽也，龍身行度星峰也成者成龍也，換者傳送也分泒也，正者不走竄也性者陰陽急緩也，穴似人者以身方之動處是穴天地人者蓋粘倚撞穴也，徐式可曰天地人二穴隨其山體面裁之淂宜俱為吉地曾公但取人穴面不取天地二穴嫌其過高過低，學者當自淂之。
入穴欲淂后龍遠一起一伏健若逢正穴為君裁富貴一時來入穴須淂明堂正水口圓峰應入穴莫逢三不來錢谷變成灰掌中真訣無人會度了也須悔時師不識大官墳，好惡君分大官之地龍灣曲四面水回伏或大或小或蜂腰或住或如超起祖行度雄健起伏來得長遠者最貴三不來者左右不抱一也，水不榮紆二也案山反背三也腰者腰結也住者龍止之處超者馀氣發洩超匕遠去也。
若然龍似水波到為官世代好四畔周遮拱一峰橫案兩三重龍若橫來排徊落用別在在若二三里到停恰似一龍行龍若遠時龍身健拜相分明現。
水波到者來龍如微波蕩蕩而來也，徘徊者和緩也，停者止也，似龍行者活動也，遠健者勢遠力健也，福亦然拜相者拜山也。
龍若住時有包藏山水自相當，從前一卷真奇絕，楊公親口訣，時師胡掘亂，安墳那解救人貧若人收得此三卷，讀了人人欽羨此中義理深且長莫把作尋常見此此文書人皆喜收付巾箱裹要知此本淂來由元出在處州尋龍經至此終
論尋龍之法甚有関節
若大地之真機須識案山之來意凡見有面之秀峰即落何方之坐假如金木之真方必有火龍之正氣火星高聳水星行土脈不同他富貴再窮水法何來合龍穴不在腰間取局中一格局何陰回看此音回某氣要審山性孰為真流水砂頭三度是度有交兮星有氣大山莫道穴難藏識要□金鎖度取龍無鱗甲不成龍匕無生長不成氣戔五行先克成五行此是天星玄妙理尋龍辨得龍氣真貧者能富賤者貴問君何法復何言隔山取法真必舉源頭若有一尖峰大地定在水中取水口仍有一尖峰大地源頭是要知有地在西傍水須本是生蛇勢若見水源前出來縱然有地終須發水倒東兮地在此水倒西兮龍不去入鄉不見水回頭菲把心神枉推理龍要藏兮水要停要灣還龍要聚龍不出身不為龍砂出手徒然直民水有情兮龍有停案有面兮龍有意龍穴砂水仔細推巒頭好好合屋理巒頭只是死戀頭棹不助船何足取時師膠柱不能明枉怪真龍不富貴無無根蹤是艮艮亥龍難使江南顯地理證破只在一峰隅暗藏春色君須記。
